El primer artículo de esta serie describió la consciencia como la capacidad de tener una experiencia interna basada en sensaciones y sentimientos, lo que los filósofos llaman qualia, y destacó las características de los qualia físico, emocional, mental y espiritual. El segundo artículo exploró las propiedades básicas de los qualia —percepción y comprensión— que nos permiten experimentar la vida y obtener significado y propósito de la vida consciente. El tercer artículo argumentaba que la consciencia era una propiedad fundamental de la naturaleza, argumentando una nueva interpretación de las suposiciones básicas de la física que podrían conciliar la existencia de la consciencia desde el principio del ser. El último artículo exploró aún más la naturaleza de la realidad bajo la hipótesis de que la consciencia siempre ha existido, concluyendo que la consciencia debe haber influido en la evolución del universo de una manera no trivial, de lo contrario, simplemente sería una hipótesis innecesaria.

Este artículo ilustrará un modelo de realidad basado en la idea de que todo lo que existe surge de la comunicación de una vasta jerarquía de entidades conscientes. Este modelo contempla la materia, la energía, el espacio y el tiempo de la física, así como las leyes de la física, como aspectos externos e informativos de organizaciones en constante evolución de entidades conscientes comunicantes.

El Uno y las unidades de consciencia

La física describe actualmente un universo holístico y dinámico, pero que solo trata su exterioridad: los eventos medibles que ocurren en el espacio y el tiempo. Para explicar la existencia de la consciencia y el libre albedrío, también tenemos que abordar la interioridad. Esto se puede hacer introduciendo el concepto de Uno definido como la totalidad de lo que existe. Uno es una «entidad» fundamentalmente «dinámica y holística», como el universo físico, pero también tiene consciencia y libre albedrío expresando su capacidad e impulso para experimentarse y conocerse a sí mismo.

Compartimos en nuestra propia profundidad el mismo impulso de saber, variablemente sentido como una combinación de deseo, curiosidad, impulso, satisfacción, amor, determinación y voluntad. Atribuirle estas cualidades humanas al Uno es claramente inadecuado para describir lo que puede mover al Uno a conocerse a sí mismo. Sin embargo, como muchos antes que yo, creo que este es el único lugar razonable para comenzar. Si estás de acuerdo, entonces digamos que Uno posee tanto interioridad como exterioridad desde el principio de la existencia.

El dinamismo significa que Uno nunca puede ser el mismo instante tras instante. El holismo significa que Uno no tiene partes separables, es decir, dentro de Uno todo está conectado. Y, finalmente, el impulso del Uno de conocerse a sí mismo es la causa de toda manifestación y evolución, lo que implica también que el autoconocimiento de Uno debe crecer continuamente.

El dinamismo, el holismo y el autoconocimiento deben ser entonces aspectos entrelazados del Uno, facetas de un todo indivisible en lugar de «variables independientes». Esto también significa que la existencia y el autoconocimiento bien pueden ser dos caras de la misma moneda, ya que, el existir, tal vez es equivalente a conocerse.

Pienso que existir es ser conocido, y viceversa, en el nivel ontológico más profundo. Y una vez conocido, el autoconocimiento del Uno nunca puede ser aniquilado. Por lo tanto, la memoria del autoconocimiento debe existir dentro de la «sustancia» del Uno. Yo llamo a esta sustancia nousismo, el acrónimo de Nous (mente superior en griego) y símbolo. El nousismo es como la energía de la física, pero tiene la propiedad adicional de que puede experimentarse a sí misma y mantener la memoria de su propio conocimiento. El nousismo es holístico y dinámico con propiedades extraordinarias: es la «cosa» que forma y conecta la información cuántica del universo físico, y también es lo que se manifiesta en nuestro mundo clásico como la materia-energía de la física. Todos estos son supuestos y, para ser aceptados, deben ser capaces de tener en cuenta el espacio, el tiempo y los campos cuánticos en términos de estos conceptos más fundamentales que deben ser tomados para los postulados. Ustedes pueden preguntar, ¿de dónde viene el autoconocimiento del Uno? Debe venir claramente de dentro de sí mismo, ya que Uno es todo lo que es. Por lo tanto, Uno debe contener la existencia potencial y la existencia real. La existencia real es lo que Uno sabe, lo que se manifiesta. La existencia potencial es el autoconocimiento que aún no se conoce. En otras palabras, la existencia potencial es lo que aún no se ha revelado y, por lo tanto, se ha puesto en existencia. Podría describirse como el «inconsciente» del Uno, esos aspectos de Uno que eventualmente se pueden conocer. Para el resto de estos artículos, utilizaré la existencia para significar existencia real y la expresión «existencia potencial» para indicar lo que todavía se desconoce, pero se puede saber del Uno.

Cuando el Uno se conoce a sí mismo, una parte de Uno tiene que «encarnar» ese conocimiento, sin embargo, tal conocimiento debe abarcar la totalidad de Uno, como una mirada sobre la totalidad de sí mismo. Es una «porción» de sí mismo solo porque será seguida por otras «miradas», pero no es una porción separable de Uno. Llamaré a cada mirada propia una «unidad de autoconocimiento» o una unidad de consciencia (UC). Por lo tanto, cada UC es una «parte-entera» de Uno; un todo porque no se puede separar de una y de las otras UC, y la vez una parte porque hay muchas UC. Cada UC tiene una identidad única que permite distinguirla y reconocerla de las otras, al igual que reconocemos nuestros recuerdos individuales. Pero, a diferencia de una memoria clásica, cada UC es dinámica, es decir, no puede ser la misma de instante a instante (dinamismo); es holística, porque es inseparable de uno y de las otras UC, y tiene el mismo impulso del Uno para profundizar su propio autoconocimiento. La sustancia de cada CU es el nousismo, la sustancia holística de Uno que puede conocerse a sí mismo a través de los qualia y está moldeada por su autoconocimiento.

La creación del mundo externo

Tomemos en cuenta para el modelo que la creación de varias unidades, todas conectadas desde adentro, también ha creado un mundo «exterior» desde la perspectiva de cada UC. Aquí asumo que cada UC puede percibir las otras UC como «unidades» como ella y, sin embargo, se conoce a sí mismo como «distinta» de las demás. Por lo tanto, el impulso de cada UC de conocerse a sí misma también se extenderá a conocer a las otras UC, ya que las realidades internas de todas las UC están profundamente interconectadas. Debo señalar que, en este marco, las UC existen antes que la materia, la energía, el espacio y el tiempo. Por lo tanto, se puede considerar que constituyen colectivamente el vacío cuántico del cual se supone que nuestro universo ha surgido.

En este marco, cada nuevo autoconocimiento del Uno crea un nueva UC. Cada UC es entonces una entidad dotada de tres propiedades fundamentales: consciencia, identidad y libre albedrío. La consciencia es la capacidad de la UC para conocerse a sí misma y para percibir y conocer las otras UC. La identidad es la capacidad de la UC para conocerse a sí misma dentro de sí misma y ser identificable como UC por las otras UC.

La agencia es una propiedad relacionada con la existencia de una «realidad externa» poblada por muchas unidades. Es la capacidad de cada UC para comunicarse con el libre albedrío con las otras UC con el propósito de profundizar su propio autoconocimiento y el conocimiento de las otras UC. La comunicación requiere que cada UC sea capaz de dar forma a los símbolos fuera de su propia sustancia (nousismo) para comunicarse. Requiere la transformación del libre albedrío del significado interno, que es privado, en símbolos externos (formas y estados) que aparecen en su realidad exterior. Esta transformación define la acción.

Vale la pena señalar que las UC están conceptualmente relacionadas con las Mónadas descritas por Gottfried Wilhelm von Leibniz en su famoso libro publicado en 1720.

Mencioné anteriormente que cada UC es una «parte-entera» del Uno, por lo tanto, en su conjunto, cada UC percibe las otras UC como a sí misma; como parte, se conoce a sí misma como distinta de las otras unidades. Esto sería una contradicción solo en una realidad reduccionista en la que cada entidad es separable de las demás. Esta propiedad puede entenderse en una experiencia unitaria en la que Uno se experimenta a sí mismo como el mundo y el observador del mundo. Estas experiencias, aunque poco frecuentes, han sido reportadas por muchas personas a lo largo de los siglos.

Propiedades de las unidades de consciencia

Una de las características cruciales de este marco es que la experiencia —la realidad semántica interna— tiene que ver con el significado subjetivo y privado, mientras que la información, la realidad simbólica externa, es una representación pública y objetiva del significado. La realidad externa de cada UC representa su campo de identidad reconocible con los símbolos voluntarios superpuestos que transmiten el significado específico que la UC desea comunicar. Esa realidad simbólica externa es percibida como los qualia por la observación de la UC. La experiencia interna de cualquier UC solo puede ser conocida directamente por esa UC y por el Uno. Los qualia percibida por una UC por la transformación de símbolos exteriores solo puede comprenderse en la medida en que los significados de esos símbolos sean suficientemente conocidos. Nótese que este requisito también existe para nosotros en la comunicación por lenguaje, ya que, para entender el significado de una nueva palabra, una persona ya debe conocer un significado similar.

Esencial para este marco es también la idea de que el aspecto simbólico de cada UC se encuentra en correspondencia con su significado, y que esta correspondencia es la misma para todas las UC, dada la unidad de la realidad interior de Uno. Por lo tanto, se hace posible arrancar un lenguaje de comunicación universal entre las UC, creando así una herramienta indispensable para que las UC se conozcan y profundicen su autoconocimiento. Esta comunicación esencial es también lo que lleva a las UC a combinarse en una jerarquía de entidades conscientes, al igual que los campos cuánticos «se combinan» para crear átomos, moléculas, macromoléculas, etc.

Las UC son las entidades ontológicas de las que se «construyen» todos los mundos posibles y, por lo tanto, los campos cuánticos de nuestro mundo físico son organizaciones de las UC. Sin embargo, lo que los físicos llaman un campo cuántico es solo el aspecto externo de la organización correspondiente de las unidades. En este marco, una entidad combinada es consciente, tiene una identidad única y cuenta con libre albedrío al igual que las unidades. Por lo tanto, los campos cuánticos de la física y los campos conscientes correspondientes que propongo son entidades muy diferentes. Al añadir «la cualidad de ser» a los campos cuánticos, la naturaleza de la realidad cambia de una manera fundamental.

En este sentido, el impulso de Uno de conocerse a sí mismo da lugar a muchas UC que pueden ampliar en gran medida el autoconocimiento. La interioridad de cada UC y de cada combinación de UC es conocida por Uno desde el interior, y Uno es lo que conecta todo desde el interior. Uno es la interioridad creativa de todo lo que existe, partiendo de la experiencia de cada entidad. En este modelo, lo que le importa a Uno es el autoconocimiento ganado por la jerarquía de la comunicación de las UC, que es la suma del autoconocimiento de todas las UC y sus combinaciones. Uno está dentro de cada entidad consciente y cada entidad consciente está dentro del Uno.

El modelo de espacios de consciencia, yo y espacio físico

El conjunto de símbolos creados por las UC, como las palabras de nuestros idiomas, forman el vocabulario cada vez mayor de un lenguaje universal. Los símbolos del siguiente nivel superior de la jerarquía son combinaciones de estos símbolos básicos. Los yos pertenecientes a un nivel jerárquico específico pueden comprender todos los símbolos de niveles jerárquicos más bajos, pero solo pueden comprender parcialmente los símbolos de niveles más altos que los suyos. El número cada vez mayor de símbolos públicos de todas las unidades y sus combinaciones forman un espacio informacional, que denominaremos espacio I.

La totalidad del conocimiento semántico interno de todas las unidades y sus combinaciones forma un espacio semántico llamado espacio de consciencia o espacio C. El espacio C y el espacio I forman una estructura holística que describe la naturaleza irreductible, semántica-simbólica del nousismo, la sustancia de Uno. El espacio C y el espacio I no son espacios físicos como el espacio de nuestro universo. Son realidades existentes antes del nacimiento de cualquier mundo físico. Los mundos físicos se llaman espacios P, y los espacios P son esencialmente mundos virtuales, como discutiremos a continuación.

Conocemos a esta estructura conceptual general como Marco CIP; donde C significa espacio de consciencia, I significa espacio informacional y P significa espacios físicos. Nuestros conceptos de espacio, tiempo y campos cuánticos representan cómo actualmente imaginamos que se construye la realidad física, aunque realmente no entendemos lo que significan estos conceptos. Los científicos han postulado que ciertas relaciones matemáticas existen entre ellas, lo que permite predecir gran parte de lo que se puede medir. Sin embargo, estos conceptos, tal como se definen actualmente en la física, no pueden predecir ni explicar la existencia de consciencia, significado y propósito, que en este marco no pueden separarse de la realidad simbólica descrita por la física.

La creación de realidades físicas

La combinación de entidades conscientes comunicantes, cada una con su propio libre albedrío, da lugar a jerarquías de:

  • yo
  • significado
  • símbolos
  • reglas sintácticas
  • idiomas.

Al hacerlo, los yos conscientes crean varias estructuras organizativas, capa tras capa, en las que experimentarse a sí mismos y aumentar su propio autoconocimiento.

Dado que cada ente debe mantenerse en su lugar por la cooperación del libre albedrío de los yos, en lugar de a través de la coerción de las leyes de arriba hacia abajo, cuanto más compleja sea la estructura, más improbable será su construcción. Esta declaración plantea una diferencia fundamental entre el marco CIP y el marco de la física en el que se supone que las matemáticas determinan de arriba hacia abajo cómo se comporta un sistema.

Dentro del CIP, la realidad se manifiesta a través de la coevolución de los aspectos semánticos y simbólicos de las UC, a través de los cuales, Uno se conoce a sí mismo. El «orden de la naturaleza» expresa el orden inherente al significado de Uno, que también se expresa en el orden correlacionado que se encuentra en las expresiones simbólicas de ese significado. En otras palabras, la estructura del lenguaje universal de las UC refleja el «orden» dentro del Uno que surge de la integridad coherente de Uno. Las matemáticas solo pueden expresar el orden que se encuentra en los aspectos simbólicos de la realidad. Este orden no fue impuesto por las matemáticas a estos símbolos, porque fue descubierto en el significado que surge en las relaciones dialécticas de las UC. Por lo tanto, las matemáticas son una consecuencia, no la causa del orden que se encuentra en la naturaleza.