Cette période de l'histoire semble marquée par une sorte d'impuissance face aux actes de terrorisme pur, ce terrorisme qui tente souvent de justifier ses massacres en recourant à des références religieuses. C'est comme si les actes étaient inspirés et protégés par un Dieu entré en guerre contre tous les adeptes d'autres croyances religieuses que celles auxquelles les terroristes semblent se référer. La difficulté de cette période historique est renforcée par l'augmentation constante des inégalités globales qui affectent le monde entier, créant un déséquilibre économique et social de plus en plus important entre les pays et les peuples. Les inégalités sociales et les tensions qui en résultent dans divers pays du monde sont aggravées, en Afrique subsaharienne à laquelle je ferai référence dans cet article, par des massacres incessants de villages entiers, avec pour objectif la décimation des populations chrétiennes.

Sur les récents massacres de chrétiens en Afrique

Le monde entier observe à juste titre avec une grande inquiétude ce qui se passe entre Israël et la Palestine, tout comme il observe avec inquiétude la guerre irrépressible pour l'invasion de l'Ukraine, alors que peu de nouvelles sont données sur les massacres continus de populations chrétiennes qui ensanglantent constamment l'Afrique subsaharienne, où la présence chrétienne, principalement catholique, est soumise à des attaques continuelles dans les villages et directement dans les églises. Certains lecteurs s'étonneront peut-être de la mention de massacres de chrétiens et penseront peut-être qu'il s'agit d'événements survenus il y a des siècles ou des décennies. Non, les massacres de chrétiens ont toujours existé et continuent d'exister à tel point que le monde entier en est devenu dépendant. Les nouvelles que l'on lit sur le sujet se réfèrent principalement à la forte condamnation du pape François ou à quelques articles interceptés sur internet. Puis c'est le retour immédiat au silence, comme si rien ne s'était passé. J'estime donc utile de rappeler brièvement quelques faits parmi les plus récents afin de ne pas alourdir la lecture de cet article.

Le dernier incident dont j'ai connaissance s'est déroulé pendant la période de Noël 2023, du 23 au 26 décembre, dans différentes régions du Nigéria, mais surtout à Bokkos, dans l'État du Plateau. Pendant trois jours consécutifs, des villages chrétiens ont été attaqués et environ 170 personnes ont été tuées. Les auteurs semblent être des groupes djihadistes et des bandes criminelles qui pillent les villages et tuent ou enlèvent leurs habitants. En République démocratique du Congo, à la frontière avec l'Ouganda, une bombe a explosé dans une église pentecôtiste le dimanche 15 janvier 2023. Au moins dix personnes sont mortes.

Je ne souhaite pas rapporter un journal des attaques terroristes contre les chrétiens, mais je pense qu'il est de mon devoir de rapporter un autre épisode en citant les mots prononcés par un prêtre local qui a été témoin du massacre et qui valent plus que n'importe quelle description. Il s'agit de l'église catholique Saint-François-Xavier d'Owo, dans l'État nigérian d'Ondo, qui a été attaquée le 5 juin 2022 pendant la messe du dimanche de la Pentecôte. Au moins 40 croyants ont été tués dans le massacre et des dizaines de personnes ont été gravement blessées. Le père Abayomi, pasteur adjoint de l'église, a relaté l'attaque bien planifiée qui a duré environ 20 - 25 minutes1.

Je célébrais encore la messe lorsque j'ai entendu les explosions. J'étais dans la cour de l'église, je mettais de l'encens dans l'encensoir et je me préparais à conduire la procession hors de l'église, lorsque j'ai entendu deux fortes détonations et j'ai vu mes paroissiens paniqués courir dans différentes directions. Quelqu'un s'est précipité vers moi et a crié : «Père, il y a des étrangers armés » ! Je ne sais pas combien ils étaient - certains disent six, d'autres quatre - mais je sais qu'ils étaient organisés. Certains des assaillants se sont mêlés aux paroissiens et ont prié avec nous pendant la messe, tout en sachant qu'ils avaient l'intention de nous tuer. Alors que les projectiles transperçaient l'air, je ne pensais qu'à sauver mes paroissiens. Certains ont réussi à fermer la porte d'entrée et j'ai invité les gens à se rendre dans la sacristie. Une fois dans la sacristie, je ne pouvais plus bouger : les enfants m'entouraient et les adultes s'accrochaient à moi. Je les protégeais comme une poule protège ses poussins. [...] Lorsque nous avons su que les agresseurs étaient partis, nous avons quitté la sacristie. Des corps étaient éparpillés dans l'église et il y avait beaucoup de blessés. Mon esprit était profondément troublé. Avec l'aide des paroissiens qui pouvaient diriger, nous avons immédiatement commencé à transporter nos frères et sœurs blessés à l'hôpital Saint-Louis et au Centre médical fédéral. J'ai ensuite rendu visite aux blessés, priant avec eux, leur administrant le sacrement des malades et les encourageant à garder espoir. Le monde a tourné le dos au Nigeria. Un génocide est en cours, mais personne ne s'en soucie. Les agents de sécurité et de police présents dans les environs ne sont pas venus à notre secours, alors que l'attaque a duré au moins 20 minutes.

Je pense que les commentaires sont inutiles, mais ils appellent certainement une réflexion sérieuse sur les raisons pour lesquelles ces persécutions religieuses existent encore dans le monde dans différents pays, même dans des États qui font étalage de leur démocratie et du respect des droits de l'homme, confirmant ainsi, en fait, la fausseté de ce qui est étalé. Des villages entiers du nord du Nigeria vivent aujourd'hui dans la terreur des attaques de groupes djihadistes et de bandes criminelles qui pillent les villages et tuent ou enlèvent leurs habitants, leur cible principale restant toujours les populations chrétiennes.

Et que dire de l'attaque du massacre d'étudiants chrétiens sur le campus de l'université de Garissa au Kenya en 2015, où quelque 150 étudiants ont été retrouvés tués et de nombreux disparus. L'action terroriste a été revendiquée par un groupe islamique fondamentaliste somalien. À propos de ce massacre, dans la section étrangère du journal "lastampa.it" du 2.4.2015, il est rapporté que certains témoins ont raconté aux médias africains des détails choquants : «Nous avons vu de nombreux corps sans tête alors que nous nous enfuyions, ils ont tué beaucoup de gens». Des têtes ont également été coupées par des terroristes du Hamas, mais dans le cas du Kenya, l'événement semble avoir été immédiatement oublié. Peut-être parce qu'il s'agissait de chrétiens ?

On ne parle pas de tous ces morts, peut-être parce que cela ne fait plus la une des journaux si des dizaines de chrétiens sont massacrés au Nigeria ou dans un autre État d'Afrique ou dans une autre partie du monde, on ne semble même pas entendre les protestations des associations de défense des femmes, qui battent toujours leur plein ; peut-être les femmes chrétiennes ont-elles moins le droit d'être sauvées ou au moins mentionnées lorsqu'elles sont tuées ? Et ne disons plus qu'il ne s'agit pas d'un conflit religieux, car il s'agit en fait d'un véritable conflit constant à dominante religieuse.

La liste des massacres de chrétiens en Afrique est longue et continue, un véritable bulletin de guerre. Il s'agit d'un problème qui semble passer inaperçu pour tout le monde et qui doit au contraire être abordé avec force, étant donné que les chrétiens en Afrique, selon la "World Christian Database ou WCD"2, étaient déjà au nombre de 580 millions en 2105 et que, rien qu'au Nigéria, en 2018, les chrétiens représentaient environ 46 % de la population totale. Ces chiffres imposeraient une réflexion sérieuse à l'ensemble du monde "soi-disant civilisé" et pas seulement aux chrétiens.

La difficile acceptation des chrétiens dans plusieurs pays musulmans

Les luttes religieuses devraient avoir disparu, car elles sont vraiment anachroniques; les religions doivent être respectées, tout comme les adeptes d'autres religions que celle que chacun d'entre nous professe doivent être respectés. Personne ne peut s'arroger le droit à la suprématie religieuse, ce n'est que de l'ignorance, quand ce n'est pas carrément de la mauvaise foi. Malheureusement, je dois constater, avec amertume, que la présence chrétienne est encore à peine acceptée dans presque tous les pays musulmans où le gouvernement est soumis à la charia, et dans certains pays, elle est même proscrite par des actes de persécution et de carnage, ce qui ne représente certainement pas un bon exemple de "louange à Dieu".

On ne peut toutefois pas en dire autant de tous les pays musulmans, qui se distinguent parfois par leurs relations interconfessionnelles. Un souvenir qui est resté indélébile dans mon esprit, par exemple, c'est lorsqu'un dimanche, dans les jours qui ont suivi la mort du Pape Jean-Paul II, le 2 avril 2005, l'Archevêque de Tunis, Mgr Twal, m'a invité à me rendre dans l'après-midi à la Cathédrale de Tunis pour assister à l'office religieux en l'honneur de la mort du Pape. Avec émerveillement et une immense joie, j'ai constaté qu'au premier rang de la cathédrale étaient assises les plus hautes autorités gouvernementales musulmanes, dont plusieurs ministres, y compris le Premier Ministre tunisien. Chaque action, aussi petite et discrète soit-elle, peut toujours déclencher des mécanismes sociaux positifs d'une grande importance.

Un peu de lumière au bout du tunnel

Ces dernières années, s'il est vrai que "l'espoir est le dernier à mourir", des signaux particulièrement positifs ont été inspirés pour stimuler la coexistence pacifique entre des peuples de religion, de couleur de peau et de traditions différentes. Des signaux qui mériteraient d'être mieux connus car, s'ils sont correctement diffusés, ils pourraient représenter les racines permettant de déclencher les conditions d'une future paix durable entre les populations. Parmi les différents signaux positifs qui semblent émerger au niveau international, je voudrais faire référence, en particulier, aux lieux de culte interreligieux qui regroupent dans un même bâtiment ou dans une même zone les temples sacrés des principales religions, bâtiments qui, pour l'instant, sont exclusivement destinés à l'accueil des trois religions abrahamiques.

Ces tentatives de compréhension mutuelle qui visent à une potentielle coexistence pacifique prennent une grande valeur quand on sait que dans le monde, les religions abrahamiques sont pratiquées par 56% de la population totale.

La question qui se pose est de savoir si ces constructions importantes peuvent réellement servir à atténuer les tensions religieuses existantes dans le monde, ou si elles sont et resteront de simples œuvres d'art sans valeur socioculturelle et religieuse symbolique concrète, et surtout, si elles pourront un jour favoriser la compréhension mutuelle entre les peuples de différentes croyances religieuses. Voici des indications sur trois des constructions réalisées et en cours de réalisation qui ont particulièrement retenu mon attention, en commençant par celle que j'ai rencontrée en premier.

Alexis Vincent Gomès3 réalise un "symbole de paix" à Pointe-Noire, au cœur de l'Afrique

Le premier bâtiment interconfessionnel dont j'ai entendu parler est celui construit à Pointe-Noire, au cœur de l'Afrique subsaharienne, dans la région qui se trouve au sud du désert du Sahara et qui abrite une grande variété de populations, de langues et de traditions culturelles, avec une histoire riche et complexe couvrant d'anciennes civilisations, des royaumes et des empires. Pointe-Noire est la deuxième ville de la République du Congo ou Congo Brazzaville et le principal port commercial de l'Atlantique. C'est ici qu'est né le premier grand symbole interreligieux.

J'en ai pris conscience en 2015, alors que j'étais en Algérie, à Oran, lors de la conférence annuelle du Lions Clubs International. C'est alors que j'ai eu le plaisir de rencontrer Alexis Vincent Gomès, en sa qualité de directeur international du Lions Clubs. C'était une personne agréable à rencontrer et j'ai été particulièrement frappé par la grande importance qu'il accordait aux aspects de l'intériorité humaine, son grand amour pour les gens, indépendamment de leur race et de leurs croyances religieuses. Son sens élevé de l'humanitaire et de la fraternité authentique ressortait souvent de ses discours.

En peu de temps, notre connaissance s'est transformée en une véritable amitié qui s'est poursuivie sans interruption jusqu'à ce jour. A Oran, alors que nous parlions de questions interconfessionnelles, il m'a remis des photos d'un bâtiment particulier qu'il faisait construire près de son domicile à Pointe-Noire, sur un terrain lui appartenant afin que l'œuvre puisse être appréciée par les croyants. La construction, commencée en 2013, s'est ensuite achevée avec tous les travaux de finition en 2017, mais aucune publicité n'a été faite dans l'attente de la consécration des Trois Temps. L'édifice regroupe en effet, dans une même construction, les Temples des trois grandes religions abrahamiques : une Synagogue, une Église et une Mosquée, qui partagent un grand hall et une bibliothèque.

Gomès m'a raconté que, alors que des massacres de chrétiens avaient lieu dans certaines régions voisines, il avait réalisé l'œuvre presque pour donner du courage aux croyants et pour faire émerger un fort "symbole de paix" dans cette région, cette paix qui, malheureusement, était et est toujours une utopie.

Je me souviens quand, avec fierté, il m'a dit qu'il y avait des portes pour les sorties d'urgence de chaque temple, mais que pour l'entrée, tous devaient passer par la salle commune qui se trouvait au centre des trois temples "ainsi tous les frères des religions abrahamiques, qui partagent le même Dieu, sont obligés de passer par un lieu commun et ainsi ils seront proches et comprendront la beauté et la spiritualité dont nous pouvons jouir en nous rencontrant avant que chacun n'entre dans son propre lieu sacré". C'est certainement une façon élégante de dire : si vous croyez au Dieu d'Abraham, vous devez savoir qu'il est le même Dieu des trois religions différentes et qu'il n'y a aucune raison de se tenir à l'écart les uns des autres avant que chacun n'entre dans son propre Temple. L'idée me paraissait merveilleuse, aussi parce que si elle avait été comprise, elle aurait été une manière de souligner que la paix peut être atteinte même si chacun conserve sa propre croyance religieuse et vit dans la même communauté.

Toutefois, à l'époque, je n'attachais pas une telle importance à ce travail que j'ai suivi son évolution au cours des années suivantes. Cependant, lorsque j'ai entendu parler d'autres complexes interreligieux similaires, et notamment du grandiose complexe d'Abu Dhabi mentionné ci-dessous, je me suis renseigné sur les travaux et j'ai eu le plaisir d'apprendre qu'après une longue période, le 22 décembre 2023, la mosquée a été consacrée comme premier lieu sacré, en présence de l'imam et de l'évêque, tandis que la consécration de la synagogue et de l'église est prévue pour le printemps 2024. Il s'agit donc du premier bâtiment interconfessionnel construit en Afrique. Les photos présentées, qui m'ont été envoyées directement par Vincent Gomès, montrent une vue générale de l'ouvrage achevé et des trois salles de prière de la synagogue, de l'église et de la mosquée.

Le contexte socio-religieux

La réalisation de cette œuvre, unique en Afrique, pourrait revêtir une grande importance symbolique pour la promotion du dialogue interreligieux dans la région de l'Afrique centrale. En effet, il s'agit d'une action qui peut être considérée comme extrêmement importante et courageuse, surtout si on la compare aux caractéristiques socio-religieuses du territoire dans lequel elle se situe. Le Congo Brazzaville est traditionnellement un pays à prédominance chrétienne, avec une majorité catholique, tout comme la République démocratique du Congo, mais il est situé au cœur de l'Afrique où, comme nous l'avons souligné plus haut, les persécutions et les massacres perpétrés à l'encontre des chrétiens sont importants. Le pourcentage de chrétiens au Congo dépasse les 50 %, tandis que le pourcentage de musulmans ne dépasse pas les 2 %, mais semble augmenter.

La population juive, bien que minime, est également présente en République démocratique du Congo et, dans une moindre mesure, au Congo Brazzaville. Les Juifs séfarades font partie des Juifs noirs d'Afrique, à côté des célèbres Falascha d'Éthiopie.

Les premiers Juifs sont arrivés au Congo en provenance d'Afrique du Sud, mais la présence la plus importante remonte surtout aux Juifs de Rhodes, qui ont émigré en grande partie dans les années 1930, à la fois en raison des difficultés économiques de leur île et des intérêts nés de leurs activités commerciales et artisanales. Les Congolais fournissaient les matières premières agricoles: coton, maïs, arachides, etc., tandis que les Juifs leur fournissaient des produits artisanaux: pots, allumettes, savons, etc. Plus tard, ils renforcent leur activité artisanale en créant de petites entreprises manufacturières. À Elisabethville (aujourd'hui Lubumbashi), ils ont fondé la première synagogue, mais après l'indépendance en 1960, en partie à cause du manque de sécurité locale, la communauté juive a commencé à se réduire considérablement. Certains juifs locaux sont devenus par la suite des personnalités politiques et économiques importantes.

Bâtiments interconfessionnels dans la sphère européenne et moyen-orientale

Ces dernières années, des bâtiments interconfessionnels ont été construits en Europe et au Moyen-Orient. Certains ont déjà été achevés, d'autres sont en cours d'achèvement et d'autres encore sont simplement planifiés. Par souci de concision, je citerai ci-dessous les exemples de la "Maison de la famille abrahamique" à Abu Dhabi et de la "Maison des trois religions à Berlin (House Of One)". Des œuvres qui, bien que situées dans des contextes environnementaux totalement différents, représentent un important message de paix internationale.

La Maison de la Famille Abrahamique d'Abu Dhabi est certainement l'exemple le plus récent et le plus important par l'ampleur du projet et par les autorités politiques et religieuses impliquées : il s'agit de trois bâtiments destinés à accueillir chacun une synagogue, une église et une mosquée. Cette œuvre exceptionnelle représente un premier pas après l'importante reconnaissance diplomatique entre les Émirats Arabes Unis (EAU) et le Vatican, un acte concret de la politique religieuse que les Émirats arabes unis promeuvent. En effet, après l'accueil réservé le 4 février 2019 à Abu Dhabi au Pape François en compagnie du Grand Imam d'Al-Azhar, un document sur la "Fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune" avait été signé, consacrant ainsi l'appartenance au même Dieu des peuples de la religion abrahamique.

L'inauguration a eu lieu le vendredi 17 février 2023 pour la mosquée, suivie le dimanche 19 février au matin par la synagogue et l'après-midi par l'église Saint-François. Comme j'ai eu l'occasion de l'écrire à d'autres occasions, les EAU avancent à grands pas vers une tentative d'historicisation de l'islam, avec un islam ouvert au dialogue fraternel et à la paix, et où les extrémistes religieux sont bannis.

La maison des trois religions à Berlin (House Of One)

Selon l'idée de conception, les trois lieux de prière et de célébration des rituels seront réunis par un hall où pourront se dérouler des activités communes. Un ouvrage de grande envergure dont la construction vient de commencer, décrit comme un "lieu de tolérance et d'ouverture". Les trois lieux de culte y sont regroupés autour d'un hall central dont la traversée est obligatoire et qui représente le lieu de rencontre idéal pour l'organisation d'événements et de célébrations partagés, à l'image de ce qui a déjà été réalisé à Pointe-Noire. Ce sera le premier lieu interreligieux en Allemagne à accueillir les trois religions abrahamiques à Berlin dans un même bâtiment.

Considérations finales

Une première indication générale des constructions interreligieuses est qu'elles ont été promues à la fois dans des pays à prédominance chrétienne et dans des pays à prédominance musulmane. Deux autres messages peuvent être déduits des cas susmentionnés :

  • Le bâtiment d'Abou Dhabi a été réalisé dans un pays à majorité musulmane, mais non soumis à la charia et ouvert à la contextualisation de l'islam, et donc projeté vers la reconnaissance des droits de l'homme et en particulier des droits de la femme ;
  • La construction de la Pointe-Noire a été réalisée dans un pays à majorité chrétienne, dans un environnement dont les territoires environnants sont les théâtres continus de massacres de chrétiens.

La construction de la Pointe-Noire est une petite intervention, surtout si on la compare aux interventions de l'État dans d'autres pays, mais elle est certainement originale et a anticipé le calendrier de presque tous les travaux importants qui ont suivi.

C'est un petit bijou, situé au milieu de la verdure luxuriante de ce territoire, comme pour nous signaler que le temple de chaque culte représente la limite entre l'espace sacré, qui a une valeur physique et immatérielle et qui marque son extension illimitée, et l'espace profane qui l'entoure. Soulignons à cet égard que le caractère grandiose de l'œuvre interconfessionnelle n'est nullement lié à ses dimensions physiques, ni à sa beauté architecturale et monumentale, ni au nombre de personnes de différentes croyances religieuses qui peuvent y assister.

Cette œuvre et d'autres œuvres similaires ne changeront certainement pas le monde, mais elles enverront certainement un petit message de confiance à l'égard de ces méfiances mutuelles ataviques qui tendent à éloigner les gens les uns des autres lorsqu'ils professent des religions différentes. C'est certainement un signal symbolique original d'un changement potentiel en Afrique vers la compréhension interreligieuse qui est porté à l'attention internationale, pour rappeler que le Dieu commun à tous les peuples abrahamiques est unique, qu'il soit appelé Yahvé par les Juifs, Dieu par les Chrétiens ou Allah par les Musulmans.

Pour en revenir aux massacres de chrétiens, il semble naturel de se demander: mais combien de personnes savent qu'au cœur de l'Afrique, en particulier de l'Afrique subsaharienne, il existe des théâtres continus de massacres terroristes dont l'objectif préférentiel est d'anéantir les communautés chrétiennes ? Ces massacres ont lieu de préférence dans des pays africains qui, depuis des décennies, pour des raisons économiques et de politique internationale, sont sous le contrôle indirect de multinationales et de pays étrangers, surtout occidentaux, et qui tendent aujourd'hui à être de plus en plus dépendants des pays du Moyen-Orient comme la Chine, l'Inde, la Turquie, les pays arabes auxquels s'ajoute la Russie.

Et c'est précisément dans certains de ces pays africains, comme le Nigeria par exemple, que semble se dérouler une course toujours ouverte à la "chasse au chrétien" dont l'opinion publique internationale ne semble pas du tout préoccupée et peut-être même pas suffisamment informée. En effet, alors qu'elle est constamment informée des nouvelles concernant la signature d'accords commerciaux entre les pays africains et les pays d'autres continents, y compris l'Europe, on ne parle guère des éternels massacres qui sont perpétrés dans les mêmes pays signataires desdits accords, avec des guerres civiles et religieuses incessantes. On dirait presque que l'on n'ose pas en parler publiquement de peur de perdre les affaires en jeu. Cela ressemble à un mélange d'opportunisme et de lâcheté, un mélange dangereux qui est socialement difficile à justifier. Si un journal en parle, la nouvelle est presque immédiatement oubliée.

En bref, il semble qu'il s'agisse d'un accord mondial tacite pour se comporter comme les fameux trois singes qui, ensemble, donnent un sens au principe proverbial "ne pas voir le mal, ne pas entendre le mal, ne pas parler du mal". Les trois singes représentés sont ceux qui figurent dans un cadre en bois à l'entrée du sanctuaire de Toshogu à Nikko4.

Malheureusement, tout continuera probablement dans l'indifférence générale, ignorant ou feignant d'ignorer qu'au cœur de l'Afrique se déroule une guerre de religion constamment active, qui fait des milliers de morts par le massacre sanglant de femmes, d'enfants et d'hommes de tout âge. Une guerre qui ne semble pas troubler le moins du monde l'esprit de ceux qui, dès qu'ils apprennent la nouvelle, sont prêts à se lancer dans des commentaires élégants et des expressions philosophiques, en se contentant de condamner momentanément l'incident. Ce sont ces mêmes personnes qui, immédiatement après l'événement tragique, détournent la tête, oubliant rapidement tout, laissant de plus en plus de place au matérialisme dans lequel nous sommes plongés et à l'accroissement des inégalités sociales, et reléguant les aspects liés à la spiritualité dans des coins reculés de leur conscience. Oubliant peut-être que seule la spiritualité peut remettre en cause le matérialisme actuel.

Avec un peu d'espoir, il faut peut-être souhaiter que le "symbole de paix" de la Pointe-Noire soit promu, avec le même enthousiasme, le même courage et la même spiritualité, dans d'autres pays, et pas seulement en Afrique, pour renforcer toujours plus le chemin vers la compréhension mutuelle interreligieuse.

Notes

1 Extrait du "Rapport sur les chrétiens opprimés pour leur foi" 2020-2022.
2 La base de données chrétienne mondiale (WCD) est basée sur l'Encyclopédie chrétienne mondiale et les Tendances chrétiennes mondiales, deux ouvrages de 2 600 pages qui ont été primés. Ce vaste ouvrage sur la religion mondiale est désormais entièrement mis à jour et intégré dans la base de données en ligne de la WCD, avec l'appui d'éminents chercheurs.
3 Alexis Vincent Gomès, avocat, est diplômé en droit privé de l'Université de Brazzaville en 1979, puis diplômé en criminologie et sciences pénitentiaires de l'Université de Bordeaux en 1980. En 1982, il a obtenu son diplôme de magistrat avec mention à l'École nationale de la magistrature à Paris. Il a été le premier bâtonnier de l'Ordre des avocats de Pointe-Noire.
Il est président du conseil d'administration de la United Bank for Africa (UBA), actionnaire de la Banque Congolaise de l'Habitat (BCH) et de la Bourse des Valeurs Mobilières de l'Afrique Centrale (BVMAC). Depuis 1990, Vincent Gomès est actif dans les secteurs de l'énergie, des mines, des infrastructures et plus généralement dans le développement de projets en Afrique, contribuant généreusement à la réalisation d'importantes œuvres sociales.
Il est propriétaire d'un important cabinet d'avocats. Ancien directeur international du Lions Clubs International où il a occupé des fonctions prestigieuses. Philanthrope et fervent défenseur de l'hôpital ophtalmologique de Kitwe en Zambie et de l'hôpital universitaire Yalgado Ouédraogo à Ouagadougou, au Burkina Faso. Il est un fervent partisan du dialogue interreligieux.
4 Nikko est une petite ville de la préfecture japonaise de Tochigi, située dans les montagnes au nord de Tokyo.